宇宙教科文组织将清东陵纳入宇宙文化遗产名录。这也许是中国古建造引起宇宙缜密标一个末节目，却是唐山东谈主民的大炫耀。它是唐山与宇宙邻接的一扇特有的窗口。它以建造与当然的融合、历史记录的幽静以及在中国建造史上的地位向东谈主们诉说了唐平地域性的光辉和宇宙性的出路。

建造不仅是东谈主类沿路文化的高度融合，更反馈了那时最高的科学时期和文化艺术水平。要深切地观赏中国古建造，就不得不合中国文化有所了解。想要进一步了解清东陵，就不可不从中原文化的影响提及。

最初，儒学提出礼法，由此产生建造上的多种形制，如殿堂、宗庙、坛、陵墓等。

其次，儒学看法君权至上，是以宫室为中心的都城宫殿，用来体现君权无出其右。

儒学看法对六合的祭祀是历朝大祀，于是建有天坛、地坛、日坛、月坛，以及社稷、先农诸坛。儒学看法尊卑有序，高下有别，尊卑礼序，是以建造的开间、形制、颜色、脊饰，都有严格的步调，这些本色都在清东陵诸建造上得以体现。

建造艺术的特征具有标识性、功能性、地区性、时空交织性、时期性。东谈主们对建造的好意思学感受是全身心的，不同的东谈主不错用不同的视角对建造加以审好意思判断。

中国古建造主淌若木骨架结构的砖石建造，并因其奥秘的组合而清楚出特有的结构好意思和遮挡好意思，发扬出建造好意思的本色。木结构本人的复杂与精微是砖石结构建造所无法相比的，在省俭材料、劳动和施工时辰方面，比石建造优胜。在打算想想上证据这种建造结构方式是最合理和最完善的。（未完，待续）

笔墨：张玉洁

图片：徐贺皆 李建红黄建强

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剪辑：李 晔

总编：杨晓健

作家：清东陵