善福村位于山西省长治市襄垣县善福镇，属于晋东南一带，该村的炕围画尤为出名，是国度非物资文化遗产之一。炕围画源自民间，主要差别于山西、陕西等朔方地区开yun体育网，因该地区属于大陆性状态，冬季温度爽脆，室内烤火淌若不加戒备，容易甚而墙皮发黄、零散，为保捏室内墙面整皆好意思不雅，也为幸免恶浊被褥，炕围画由此产生，并连接盛行开来。

炕围画的发展之路

善福村位于襄垣，襄垣东谈主即是炕围画的代表。自古以来，襄垣东谈主即是爱干净的标志，富东谈主爱干净，穷东谈主也认真“穷干净”，哪怕屋内技巧精真金不怕火，床铺、床周也要清清爽爽。是以，该村村民深受襄垣文化影响，对炕围画颠倒上心，该习俗源源而来，从宋朝初见雏形到发展于今，依然流传了几百年。

炕围使用的材料为白土，白土也叫落姜土，将白土按比例调配胶水，加胶量需限制在7%的比例，胶水多了容易产生有毒气体，墙面也会变光滑，导致后期不易上色，将白土调配好后，就不错涂墙了。领先，要先用纸筋泥将墙壁磨平，待墙壁干透后刮腻子，涂抹尺寸一般为二尺傍边。墙壁干后要用粗砂纸和细砂纸先后打磨，方能使得墙面光滑平整。围好的覆面刚好能遮蔽村民通俗坐卧和烤火容易触及的限制，能灵验细心其对原有墙面形成损坏。

炕文化在中国博大精熟，古代，贩子之徒要睡炕，达官贵东谈主也要睡炕。在民间，家家户户都有“盘炕”的习俗，盘炕即需将灶台与火炕连通好，炕盘的不好，灶就不好烧，烟也不好倒，还极容易引起煤气中毒。除此除外，村中的炕功能相当皆全，炕板较硬，握住息时，在炕上不错放桌子，吃饭、念书等悠闲步履均不错在炕上进行。淌若家里来来宾，巨匠也会坐在炕沿上，三五成群，谈古说今。当作家庭的常远程能区，炕的功能如斯皆全，炕周的好意思不雅、联想也就成为重中之重，炕围画由此产生，并徐徐发展起来。

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炕围画的好意思学想维

古时村民盖屋子，炕的联想是枢纽一环。一启动，炕的围墙刮好了，但是光溜溜的毫无好意思感，其后东谈主们启动用文字浅解析色，用羊毫上点边幅，再画点图案，在色调点缀下居然颜面多了。逐渐地，东谈主们纷繁参与绘画，在墙面上进行自主联想。

炕围画一般分为风箱、锅台、炕围三部分，其包围的口头、认真等都与炕文化息息有关。炕围画的体式大有认真，肤浅而言，即是炕上为主体部分，炕周为外延部分。既要认真高下留空，又要认真双方对称，画面弗成太满，也弗成太从简，认真妥当的留白，一笔一画间都能感受到蕴含的考中好意思学色调。既要作念好实用性，又要作念好好意思不雅性，每逢婚、嫁、娶及春节等习俗，墙边绘画还会依期地进行翻新，因每种图案标志着不同含义，也标志着对他东谈主的第一印象，炕围画徐徐被喜欢起来。古时，在襄垣地带，除了越来越多的类型，还生息了“炕围画艺东谈主”等很多工种。

地下文物看陕西，地上文物看山西。山西当作“地上文物”之省，其古建筑就有20000余处，其色调哄骗亦然口舌分明。芮城永乐宫、高平开化寺等古建历经漫长岁月，壁画艺术源源而来，《镇妖图》《华色比丘尼》等壁画无一不体现了传统的神话故事，也体现了建筑与色调的完满鸠合，历经千年深化的壁画艺术都对其时的民间文化产生了深化影响。

襄垣炕围画（图片着手于收罗）

襄垣炕围画就浸润于民间文化与壁画艺术中，善福村中家家户户，类型各样，林林总总。有的集东谈主物、风景、书道于寂然孤身一人，形成套画立场，举座画面整洁大方；有的受壁画与神话故事影响，在炕周绘“刘海戏金蟾”“竹林七贤”“伯牙饱读琴”等神话传奇，或是“二十四孝”等祯祥图案，画面华好意思，好意思不堪收；有的把柄过年等紧要节日习俗，在墙上画图年画，年画均给与“锦鲤”“男童女童”等元素，标志年年多余、团圆悉数；有的则喜欢从简，会在墙面上绘一些“竹节水草”“卷书玉带”等元素，既从简，又不失节气；还有的东谈主家会绘画“喜鹊登梅”“喜上眉梢”“耄耋荣华”“世界同春”等祯祥元素的图案，标志心中渴望。种种绘画类型不一，色调丰富，均体现了每户东谈主家不同的审好意思立场。

此外，炕围画把柄其私有的围合体式，可细分为三个等第，各具特点。上等的炕围画，等闲被用于后生东谈主的婚嫁房屋，以“夔龙架”为圭臬，不仅制作工艺深湛，况且图案联想华好意思，彰解析喜庆与荣华。中等的炕围画则多见于中老年东谈主的居所，被称为“汉纹景架”，它们在图案与色调上更为内敛，合适中老年东谈主的审好意思与生存需求。至于劣等的炕围画，则更为通用，也被称为“三栏边”，图案和联想相对简洁，却也涌现出一种朴素的好意思感。每一类炕围画都承载着丰富的文化内涵和历史故事，对那些与之早晚共处的村民而言，它们不单是是遮拦，更是情愫与系念的委用。

从方兴未艾到夕阳西下，从晨起农忙到日落归家，炕围画陪同着村民渡过了大都个闲静时期，在屋中或漫步、或坐卧，老是能看到炕围画的一抹光景。它不仅陪同着村民渡过了大都个碎屑时光，也在潜移暗化中训导了村民的特性，塑造了村民梗直进取、诚信友善、和顺合作、克勤克俭的价值不雅。

“咱们没事干会不时走家串户，每家的炕围画都不雷同，但是都很颜面。”村民自尊地说谈。村里的生存要求有限，莫得城市那么多颜面的画本，炕围画即是现成的最佳看的画本。在善福村中，老奶奶、老爷爷不时会指着墙上的炕围画，给孙子孙女讲故事，也会抱着他们去别东谈主家看不同的炕围画。走家串巷，相互共享，洽商相通，这既是传递传统文化、传承匠心身手最佳的一课，亦然寓教于乐、代代延续的乡土课本。

自宋代以降，直至金元时期，山西壁画艺术的荣华隆盛，亦带动了炕围画身手过甚立场的捏续演进与熟悉。跟着新中国的成就，环球的生流水平显耀栽植，炕围画徐徐成为开阔的家居遮拦，家家户户都领有了我方的炕围画。

炕围画的保护传承

跟着时期发展，稠密传统乡村启动向当代化乡村转型，很多村民从民居中陆续搬到了村中新建的小二楼中，偶然径直移居新村或城市，生流水平连接栽植，火炕使用的少了，炕围画的身手徐徐启动流失。

关联词，一部炕围画等于一个社会发展史，其施行包罗万象，姿态互异，既包含着村民脑海中的天马行空，也展示着浓浓的时期色调，具有较着的东谈主类学、民俗学、社会学特点。此外，炕围画的色调哄骗和图案联想，常常与当地的当然环境、社会习气和宗教信仰精细有关，是联想当地文化变迁和民俗发展的迫切窗口。炕围画当作一种民间艺术，其价值不仅在于艺术本人，更在于它所承载的历史系念和文化真理。在当代社会，炕围画的保护和传承，不仅是对传统艺术的尊重，亦然对历史和文化各样性的襄助，值得咱们每一个东谈主去调换和传承。

跟着炕围画存世量日渐可贵，善福村村“两委”深入扎根炕围画民俗文化，教导村中老艺东谈主重拾传统身手，炕围画的保护与回复技俩启动烈烈轰轰的启动开来。

一方面，善福村村“两委”悉心筹谋并举办了体式各样的展览步履，同期积极参与山西省文化和旅游厅、山西襄垣非物资文化遗产保护协会过甚他有关机构举办的博览会、学术会等会议，通过各样的步履，栽植公众对这一传统艺术体式的领略度和风趣。同期，通过名师到村、师徒相授、眷属传承等多种传统口头，前来参不雅研学体验的年青东谈主也越来越多。另一方面，当地政府也落拓撑捏，干预相应的资金用于其修缮与保护职责，确保这一宝贵的文化遗产得以永续保存。

现今，善福村的炕围画在摄取传统的同期，也连接进行改换。稠密隆起的年青炕围画艺术家将绘画艺术与当代色调交融，创作出的作品不仅蕴含当代审好意思理念，还哄骗了先进的艺术妙技，赋予了这种陈腐艺术体式新的生命和活力。

又是一天上昼，善福村的炕围画老艺术家到邻近村给村民们画“炕围儿”，只是半天，原来素净的墙就染上了彩色，山水花卉、亭台楼阁印于墙上，活龙活现，村民在旁无不赞叹。“传统艺术的传承与踵事增华是咱们每个东谈主的累赘，咱们正在勤勉，把这项身手教给年青一代，让它赓续踵事增华。”老艺东谈主这么说谈。

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文字：李佳睿

编校：陈绪绚

收罗：吴飞飞

监审：杨眉

终审：魏文源开yun体育网

发布于：山西省